ح - وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا نهي عن المواعدة سرّا ، وإنّما يصحّ النهي لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه . ط - إِلَّا أَنْ تَقُولُوا أسند القول إليهم ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه . ى - قَوْلًا مَعْرُوفاً يعني التعريض الذي أباحه اللّه - تعالى - ، « 1 » وهو خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنّة فيه . يا - وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ نهي عن العزم ، وإنّما يصحّ النهي لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه . يب - عُقْدَةَ النِّكاحِ أسند العقد إليهم ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه . يج - حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ معناه انقضاء العدّة بلا خلاف ، والكتاب الذي يبلغ أجله ، هو القرآن ، « 2 » أي حتّى يبلغ فرض الكتاب ، « 3 » وهذا خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنّة فيه . يد - وَاعْلَمُوا أمرهم بالعلم ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه . يه - أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي أَنْفُسِكُمْ خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنّة فيه . يو - فَاحْذَرُوهُ أمرهم بالحذر ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه . يز - وَاعْلَمُوا أمرهم بالعلم ، وإنّما يصحّ لو كان العبد فاعلا ، وخالفت السنّة فيه . يح - أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ خبر ، إنّما يعلم صدقه لو امتنع الكذب على الله - تعالى - ، وخالفت السنّة فيه .

--> ( 1 ) . راجع النص في التبيان ، ج 2 ، ص 267 . ( 2 ) . راجع النص في التبيان ، ج 2 ، ص 268 . ( 3 ) . وقيل : معناه حتى يبلغ الفرض أجله وعبّر بالكتاب عن الفرض كما يقال : كتب أي فرض وهذا لأنّ ما كتب فقد أثبت فقد اجتمعا في معنى الثبوت ( مجمع البيان ، ج 2 ، ص 593 وأيضا راجع الكشاف ، ج 1 ، ص 284 ) .